דף הבית » קהל אינטלגנטי - גברים ונשים - בכל רמת דת שהיא

האם זה הגון לתבוע תשלום על שימוש ברכוש שלך, אפילו שלא הפסדת מזה כלום? סוגיא בשני חלקים

האם זה הגון לתבוע תשלום על שימוש ברכוש שלך, אפילו שלא הפסדת מזה כלום? סוגיא בשני חלקים

האגדה מתארת וויכוח ייחודי שנערך בין 'חכמי אתונה' לרבי יהושע בן חנניא, מגדולי חכמי ישראל – בתקופה שלאחר חורבן בית שני.

בייעודי הגאולה, תופסת העיר ירושלים מקום של כבוד. אחד השינויים המרכזיים הוא בגודלה של העיר, ששטחה העתידי יהיה גדול משטחה הכולל של מדינת ישראל כיום. אך מדוע יהיה צורך להרחיב באמת את ירושלים? האם היהודים שישובו מארבע קצוות הארץ לא יוכלו להתפשר על מגורים בעיירות הפריפריה?

מצוות הצדקה, שהיא אחת המצוות היסודיות ביהדות, היא מצווה שלכאורה קל מאוד להתחבר אליה. הדאגה לאלו שאין להם היא מאוד אנושית ויפה. הצורך לדאוג לנזקקים בחברה הוא מאוד מובן. אבל אם ה' רוצה בטובתם של העניים, ורוצה שיהיה להם כל מה שהם צריכים – למה הוא לא דואג להם בעצמו?!

אגדות רבה בר רב חנה הן מהאגדות המפורסמות בתלמוד הבבלי, ולא לחינם. אגדות אלו הן אוסף של סיפורים יוצאי דופן, שנראים בקריאה שטחית סתומים וחסרי פשר. חכמי ישראל בכל הדורות טרחו לפענח את האגדות האלו, ולגלות את המשמעות הנסתרת שלהן.

בספר שמואל מסופר על רעב שפקד את עם ישראל בימי דוד המלך. דוד המלך מגלה שסיבת הרעב היא עוול שגרם שאול המלך כלפי הגבעונים, והרעב בא לקיצו בכך שהגבעונים נוקמים בשאול והורגים שבעה מצאצאיו. האכזריות שמגלים הגבעונים גורמת לדוד לגזור על הרחקתם מעם ישראל.

בספר שמואל מסופר על רעב שפקד את עם ישראל בימי דוד המלך. דוד המלך מגלה שסיבת הרעב היא עוול שגרם שאול המלך כלפי הגבעונים, והרעב בא לקיצו בכך שהגבעונים נוקמים בשאול והורגים שבעה מצאצאיו. האכזריות שמגלים הגבעונים גורמת לדוד לגזור על הרחקתם מעם ישראל.

סיפור חורבן בית המקדש הוא סיפור המתאר מאורע היסטורי עולמי, בו האימפריה הגדולה בעולם – רומא, שהולכת וכובשת שטחים אדירים על הגלובוס, נאבקת בקומץ יהודים בעיר ירושלים. זאת במקביל לשינויים דרסטיים במצב הפוליטי ברומא והחלפת השילטון מקיסר לקיסר. סופו של הסיפור ידוע לכולנו: ירושלים נפלה, וביום ט' באב חרב בית המקדש השני. הגמרא במסכת גיטין, מפרטת ומספרת אנקדוטות שונות מתקופה כואבת זו ומעניקה מבט נכון ואמוני למאורעות הללו.

סיפור חורבן בית המקדש הוא סיפור המתאר מאורע היסטורי עולמי, בו האימפריה הגדולה בעולם – רומא, שהולכת וכובשת שטחים אדירים על הגלובוס, נאבקת בקומץ יהודים בעיר ירושלים. זאת במקביל לשינויים דרסטיים במצב הפוליטי ברומא והחלפת השילטון מקיסר לקיסר. סופו של הסיפור ידוע לכולנו: ירושלים נפלה, וביום ט' באב חרב בית המקדש השני. הגמרא במסכת גיטין, מפרטת ומספרת אנקדוטות שונות מתקופה כואבת זו ומעניקה מבט נכון ואמוני למאורעות הללו.

ויכוח הלכתי בין חכמי ישראל בבית המדרש ביבנה על תנור, שנים ספורות אחרי חורבן בית המקדש השני, שהוביל לנידוי חברתי של אחד מחכמי ישראל הבולטים באותה תקופה. באלף השנים האחרונות, אין כמעט הוגה יהודי, פרשן תלמודי או פוסק הלכתי שלא דן בסוגיה הזאת.

ויכוח הלכתי בין חכמי ישראל בבית המדרש ביבנה על תנור, שנים ספורות אחרי חורבן בית המקדש השני, שהוביל לנידוי חברתי של אחד מחכמי ישראל הבולטים באותה תקופה. באלף השנים האחרונות, אין כמעט הוגה יהודי, פרשן תלמודי או פוסק הלכתי שלא דן בסוגיה הזאת.

מדוע אי אפשר לחגוג את פורים בשבת, מתי מקיימים כל אחת מארבעת מצוות הפורים, ואיך נוצר בסופו של דבר 'פורים משולש'?

סיפור עליית הלל לנשיאות הסנהדרין; לימוד קרבן פסח מקרבן תמיד, שקרב בשבת.

כסף מכפר? או שהלב מאחורי הנתינה הוא שעושה את ההבדל?

בין טוב לרע: הבנת מקור הרוע בעולם ותכלית הבריאה

ההבדל בין הר סיני והר הבית

מהי הגישה שלכם לביקורת? האם ראוי להעיר לבן זוג לא מתחשב, לילד מתחצף, לעובד מאחר או שבין כך אנשים לא משתנים וביקורת רק מעמיקה את הריב?

הדינמיקה הזאת מוכרת לכולנו. פגיעה, הבלגה, פיצוץ, מריבה ואז… חרטה. חרטה גדולה וכואבת. ובכן, מה אתם עושים במקרה כאלו? איך מתמודדים עם אנשים ומצבים שמוציאים אתכם מהדעת? והחשוב מכל: האם יש תרופה לכעס? כיצד אפשר לגבש טכניקות כדי לשלוט במצבי זעם קיצוני?

האם מותר לשקר מתוך כוונות טובות? ומה עם השקרים הקטנים שעליהם חוזרים כל הזמן מתוך נימוס: "את נראית נהדר הבוקר". "האוכל היה טעים מאוד". "אל תדאג ילד, המלחמה כבר נגמרת"… האם מותר לשקר מסיבות טובות או חובה להיות הגונים ולומר רק את האמת?

האם לא כולנו בוכים על מה שיש ומקטרים על מה שאין?! מה עושים? איך מתמודדים עם תופעת הקיטורים?

מה עושים עם שחיקת האהבה? האם זה מצב סופי המעיד על מיצוי הקשר? למען האמת, השאלה עמוקה ויסודית יותר: מהי בכלל אהבה? האם האהבה היא רגש ספונטני, תוצאה מכימיה פתאומית בין אנשים, או רגש המתפתח לאורך זמן על-ידי השקעה רצופה בקשר?

האם מותר לחשוב ולדמיין כל דבר – גם דברים שאסור לעשותם? איזו משמעות יש למחשבות עצמן? יש דרך לבלום מחשבות ותשוקות?

למה באמת למחול? האם אין במחילה הצדקה וקבלה של הרוע? האם הכעס אינו הנשק היחיד של הנפגע כדי לבטא את כאבו?

האם השמחה היא גנטיקה או בחירה? מה אדם צריך כדי להיות שמח? נסו להשלים את המשפט: אילו רק היה לי _______ הייתי שמח.

מה מפריע להקשיב לאנשים אחרים ולדעות שונות? אם היית צריך/ה לתת לעצמך עצה קטנה בכדי להתגבר על המכשול הזה – מהי תהיה?

מהו חלום לדעתך: מסר כלשהו מהשמים? סוג של העברת מידע מיקיריך בעולמות העליונים? או ביטוי סתמי של המתרחש במעמקי נפשך, מוחך וליבך?

המתח בין סמכות הורית ובין חופש הבחירה של הילד: עד כמה לדעתך, אמורים ההורים להתערב בחייו ומתי יש לאפשר לו בחירה? מה אנחנו כהורים יודעים על מעשי הילד בזמנו החופשי? והאם אנו אמורים לדעת בכלל? מה היתרונות של מתן בחירה לילד? מה החסרונות של גישה כזו?

האם מותר לבּוֹס להגיד לך מה ללבוש? האם נכון לקבוע קוד לבוש מסודר במקומות עבודה ציבוריים ופרטיים? ואם כן – האין זו חדירה מוגזמת לרשות הפרט?

מה הפתרון הנכון ליוקר המחיה לדעתך? האם פתרון הבעיה מוטל על כתפי הממשלה ועליה להתערב במחירי הקוטג'? או שמא הצרכנים אמורים להיאבק בעצמם ולהחרים את החברות המייקרות את המחירים? מצד אחד, אף אחד לא רוצה לחזור לימי “כלכלת פקידים" ו"כלכלה מתוכננת", בהם השוק מנוהל בידי פקידים ממשלתיים, שאינם יעילים מספיק וגם עלולים להסתאב ולהיות נגועים בשחיתות. מצד שני, האם הציבור לבדו יכול ללחום בקרטלים השולטים בשוק?

האם אנשים משתנים בחיים? האם מזג הוא נרכש – ואדם יהיר יכול להפוך לצנוע, קמצן לפזרן, כעסן לסבלן; או שכתמיהתו של הנביא: “היהפוך כושי עורו ונמר חברבורותיו"?!

מה דעתך על עידוד הילד להישגיות ולמצוינות? האם נכון לדחוף ילד להשיג מעבר להישגיו הטבעיים או שמדובר במתכון ללחץ נפשי, ואף גרוע מכך: בסיס להערכה עצמית מותנית הישגים?

האם על הרופא מוטלת חובה לגלות כל מידע רפואי לפציינט שלו? ומדוע שמירת סודיות רפואית חשובה כל כך? מדוע הרכילות כל כך חמורה? והאם זה אומר שלעולם אי אפשר לדבר רכילות?

האם גנב בבית מהווה סכנת נפשות, ומותר להורגו? והאם מקום הפשע משנה את כללי המשחק?

האם הצצה לבית השכנים נחשבת נזק? מה באשר לצפיה בתוכנית ריאליטי החושפת חיים פרטיים בהסכמה? ומה עושה ההצצה לנפשו של המציץ?

מה יסוד המחויבות ההדדית בין אנשים זרים? ומה עמדת ההלכה במקרה של סיכון חיים ממשי?

מי כתב את המגילה? למה שם ה' לא מוזכר בה, אפילו לא פעם אחת? האם מותר לעטר את קלף המגילה בציורים?

ריפוי הנפש בשני צעדים: התנהגותי וקוגניטיבי

מעמד הלימוד ביהדות נובע מסגולתו לאיחוד עמוק בין יהודי לה'. התורה הופכת לחלק אינטגרלי מהלומד, ובשל כך, כוחה בעיצוב המציאות, הופך לכוחו שלו.

סקירת התפתחות התפילה; התפילה כמקור השפעה; ערוץ תקשורת עם ה'.

היהדות נשענת על שני מקורות. תורה כתובה, ותורה שעוברת בעל פה מדור לדור. את שתיהן לימד ה' את משה בהר סיני.
עבודת חז"ל מחולקת לשלוש:
1. פירוש המצוות. 2. הרחבת דיני התורה. 3. תקנות חכמים.

התפילה כעבודת הלב; התפילה מזינה את הנפש; תפילה ככלי לשינוי פנימי; דרכי טיפול בנפש הבהמית.

למה החליט רבי יהודה הנשיא לכתוב את התורה שבעל פה? מה מייחד את המשנה ביחס לתורה שעברה בעל פה עד אז?

ה' בחר להעביר לנו את התורה בדרך שנוכל להיות שותפים ליצירתה. וגם כיום, שאין בכוחנו לחדש הלכות, עלינו להתייגע בלימוד התורה.

איך אפשר להיות בטוח שה' רק ייטיב איתי? מי אמר שאני ראוי לחסדים? ומה עושים כשריאלית אין סיכוי ממשי שיהיה טוב?

בשיעור הבא – האחרון בסדרה זו – נתמקד בהתפתחות ספרות ההלכה, עד למדריך המעשי של החיים היהודיים כפי שהם מוכרים לנו כיום – ה"שולחן ערוך".

מתי חובר הסידור שאנחנו מתפללים בו כל יום? למה יש כל כך הרבה סידורים שונים? מה זה "נוסח אשכנז" ו"נוסח ספרד"?

מתי חובר הסידור שאנחנו מתפללים בו כל יום? למה יש כל כך הרבה סידורים שונים? מה זה "נוסח אשכנז" ו"נוסח ספרד"?

תקופת השופטים שהיתה חסרת גילויים רוחניים; בחירת שבט יהודה דווקא לראשון; האם יהודה פנה לשבט שמעון או לאדם בשם שמעון; הסיבות לכך שיהודה פנה לשבט שמעון; מבט פנימי על הקשר בין שמעון ליהודה; זהותו של מלך בזק; חשיבותו של וידוי ככפרה על החטא.

מנהגו של אלקנה בעליה לשילה; נשיאת שתי נשים; הקנטות פנינה וכוונתה לשם שמים; פירוט תפילת חנה.

ייחוסו ודרגתו הרוחנית של ישי; חששו של שמואל; ההיתר לשנות מפני השלום; טעותו של שמואל; חסרונו של אליאב; הטעם שדוד לא נכח במקום מלכתחילה.

דברי שאול 'כי אחזני השבץ' – הכרה בחטא הריגת נוב; הלכות קריעה הנלמדים מקריעת דוד; טעמי הריגת הנער; זיהויו של הנער כדואג האדומי או בנו; המקור בתורה לכך שבני יהודה יידרשו ללמוד קשת; אהבת יהונתן יותר מ'אהבת נשים'; זכות הצדיקים כתחליף לכלי מלחמה.

הסיבה לכך שדוד סבל מקור; מדוע לא בא על אבישג; הקבלת אדוניה לאבשלום; דברי בת שבע לדוד; משיחת המלך על המעיין.

מעמדו הייחודי של יהושע כנביא וממלא מקומו של משה, וכן על מעמדו הייחודי של ספר יהושע, כממוצע בין חמשה חומשי תורה לספרי הנביאים; בנוגע לפתיחת הפרק 'ויהי אחרי מות משה' – הרחבה בנוגע לאבל הגדול ששרר במחנה; הסבר דברי חז"ל 'פני יהושע כפני לבנה' ודברי הגמרא כי גם בהעברת התורה חלה ירידה ושנשתכחו מיהושע הלכות; נבואת ה' בה הוא מחזק את יהושע ומצווה עליו לקום מן האבל, כהוראה כללית על הדרך הנכונה להתמודד עם אבל – באמצעות עשייה חיובית; הצורה בה מכין יהושע את בני ישראל למלחמה ופונה לבני גד ובני ראובן – בביטחון וללא פאניקה.

כיבוש ירושלים שלא הושלם עד ימי דוד; קשרי המשפחה של כלב בן יפונה ועתניאל בן קנז; תפקידו של עתניאל בהשבת הלכות שנשכחו; ביאור בקשת מקורות המים על ידי עכסה; כיבוש גשמי בכוח התורה; עתניאל כשופט הראשון לאחר פטירת יהושע.

פרטי הדיון בין חנה לעלי; ההלכות הנלמדות מתפילת חנה; ייחודיותה של תפילה זו; שמואל מורה הלכה בפני עלי; הנבואות הרמוזות בשירת חנה.

רעיית הצאן כהכנה למלוכה; חששו של שמואל מאדמוניותו של דוד; המשיחה הניסית; ביאור פסוקי ההלל על משיחת דוד; סיבת הרוח הרעה; שבחי דוד – לשון הרע של דואג האדומי; המנחה ששלח ישי.

מקורו של אבנר להמלכת איש בושת; קלות המרוץ של עשהאל שלא עמדה לו; צדקותו של כלאב בן דוד; שבחו של פלטיאל בן ליש שכבש את יצרו; על מה נענש אבנר; חומרת קללה שלא כדין.

חטאיו של יואב; קללת שמעי בן גרא; אגדתא המתארת את פטירת דוד בשבת; כמו כן הבאנו את הפסוקים בדברי הימים המתארים את הכתרת שלמה, ואת צוואת דוד על בניין בית המקדש.

איך שלח יהושע מרגלים ולא למד לקח מסיפור המרגלים ששלח משה? בהקשר זה התבאר ההבדל בין שתי השליחויות ותפקידם של המרגלים הנוכחיים; גילוי רוח הקודש בדברי רחב, ודברי חז"ל לפיהם חזרה בתשובה ונישאה ליהושע, ההוראה בנוגע לכוחה של תשובה; ביאור החסידות בנוגע לשליחת המרגלים ליריחו על ידי יהושע: השליטה על המעשים היא בכוח כל אחד, בשונה מהשליטה על הרגשות שדורשת מאמץ גדול יותר.

משמעות התיאור של עזיבת בני הקיני את עיר התמרים; מדוע לא כבשו בני בנימין את ירושלים; אופן כיבוש העיר לוז; חטאם של ישראל שלא כבשו את העמים.

ביאור חטאי בני עלי וחטא חילול שם שמים; אפוד הבד של שמואל; המניין המדויק של בני חנה; סיבת הזדקנותו של עלי; שלילת חטא גילוי עריות; חומרת שמועה רעה; שמואל טוב לה' ולבריות; מוות מוקדם אצל צאצאי עלי.

מקום המלחמה ב'אפס דמים'; דמותו של גוליית, חירופיו ארבעים יום וייחוסו לערפה; שכרה של ערפה; ה'ערבון' לשמו נשלח דוד.

אופן כיבוש ירושלים, והסרת 'העיוורים והפיסחים' שנשאו את שבועת אברהם שלא לפגוע בהם; שריפת פסילי הפלישתים; פרטי הקרב עם הפלישתים.

הצלחת שלמה – שכרו של דוד; תמיכת יואב באדוניהו ולא באבשלום; טעם היאחזותו בקרן המזבח; בקשת יואב להסיר ממנו את קללת דוד; קללת חינם – חוזרת על ראש המקלל.

נד המים שהלך וגבה; התנאים שהציב יהושע טרם הכניסה; הצרעה שנטרלה את העמים שבאו להילחם; הצעידה בעקבות הארון ששימש תחליף לענן ה', כיוון שבהעדרו של משה, יש לצעוד בעקבות ארון הברית בו נמצאת התורה; המטרה במעבר בדרך נס, אף שניתן היה לעבור בצורה טבעית – להראות את כוחו של ה' ולחזק את האמונה בנבואת יהושע; הנס הנוסף בו התרכזו כל ישראל בין בדי הארון, כדי להוכיח שה' נמצא ביניהם.

האם התגלה לבני ישראל מלאך ממש או רק נביא; הדעות שהיה זה פנחס הכהן – אליהו הנביא; הסברים פנימיים ללשון התמוהה 'ויעל מלאך ה' מן הגלגל'; לשונו של המלאך – מבוססת על פסוקי התורה; תגובת בני ישראל – בכי; שלילת אשמת יהושע בהידרדרות הרוחנית; הסיבה לכך שיהושע לא נספד כראוי; תקופת ה'זקנים' ומשמעותה; חטאיהם של ישראל והעונשים שקיבלו.

מעלת שימוש תלמידי חכמים; זריחת שמואל טרם שקיעת עלי; ההתגלות בקולו של עלי; ענוותנותו של שמואל; שלושת הקריאות בפנימיות העניינים; האם עלי מחה בבניו?; אופן כפרת עוון בית עלי.

הבטחת שאול לתת את ביתו למנצח; זכותו של דוד שנזהר מגזל; פרטי הקרב עם החיות; כיצד התאימו מדי שאול לדוד הקטן; המקל המיוחד ששימש את דוד; עניין חמשת האבנים; 'פיו של גוליית הכשילו'; תוכן מענה דוד לגוליית; הצרעת שאחזה בו; נס פגיעת האבן ונפילתו של גוליית.

מינוי תשעים אלף זקנים ביום אחד; הטעות של נשיאת הארון בעגלה ולא בכתף; השמחה הגדולה בהעלאת הארון; חששו של עוזא מפני נפילת הארון; מדוע נענש עוזא; כיצד שכח דוד הלכה מפורשת; סירובו של אחיתופל לגלות לדוד את הטעות.

משמעות הנישואין לבת פרעה; הביקורת בחז"ל על כך; בקשת החכמה, והשכר שזכה לו שלמה.

מטרת לקיחת האבנים מתוך הירדן, ותיווך המתואר בפסוקים כאן עם ציווי משה בספר דברים; כיצד חצו הכהנים את הירדן, לאחר שהוא חזר לזרום – נס 'נשא ארון את נושאיו'; שאר מאורעות היום – הברכות והקללות בהר גריזים והר עיבל.

השארת גויים בגבול ישראל – כ'גדר של קוצים' ש'שומרת' על מצבו הרוחני של העם; זהותו של 'כושן רשעתיים' מלך ארם נהריים; השוואתו ללבן הארמי ובלעם; הסבר פנימי לפיו כולם מסתעפים משורש רוחני אחד; החיבור בין מואב עמון ועמלק כדי להילחם בישראל; חטאם של עמון ומואב – צאצאי לוט וענשם; עמידת עגלון לכבוד ה'; ההסבר לכך שאהוד חזר במיוחד כדי להתנקש בעגלון.

שני הארונות שהיו במדבר; תרועת ישראל בבוא הארון; תגובת הפלישתים לבואו; טעמי שבי הארון; זהות המבשר – שאול.

בירור ייחוסו של דוד על ידי שאול, אבנר ודואג; אהבת יהונתן; הצעת נישואי מירב

זהותו של 'עובד אדום'; הכבוד שהעניק לארון; הברכה שזכה בביתו – ריבוי ילודה; העלאת הארון על כתפי הכהנים; זביחת הקורבנות לפני הארון; ריקודיו של דוד; טענותיה של מיכל ותגובת דוד.

הקשר בין הכניסה לארץ לברית המילה – ההתניה בין המילה לירושת הארץ; פירוש המילים 'גבעת הערלות'; מדוע היו בני ישראל ערלים? ביאור הסיבות שלא מלו במדבר; 'חרפת מצרים' שהוסרה מבני ישראל; משמעות התגלות המלאך – דרך הנהגה חדשה על ידי מלאך ולא ישירות מאת ה'; סיבת התגלותו – רמזי חז"ל במילים 'עתה באתי'; כיצד השתחווה יהושע למלאך? האם הדבר מותר?

מאפייניה הייחודיים של מלחמת סיסרא; מרכזיותה של המלחמה בהיסטוריה היהודית; ההתעלמות מתקופת השופט שמגר; זהותו של 'יבין מלך כנען', והחשבון הפתוח שלו עם ישראל; מהות הרדיפות שחוו ישראל – בגשמיות וברוחניות; דבורה כשופטת ונביאה יחידה במינה; המעשים בגינם זכתה לנבואה; טעמי ישיבתה תחת תומר; התומר כמסמל את הקשר בין ישראל לה' בכל מצב.

מכת הטחורים והעכברים; שירת הפרות נושאות הארון; טעמי המגיפה בבית שמש; כמות הנופלים במגיפה; שפיכת המים במעמד התשובה במיצפה.

פנימיות נקמת עורלות פלישתים; המלחמה אחרי נישואי דוד; בריחה בשעת סכנה; אופן הבריחה; שלילת הנהגת שאול; חלקם של מיכל ויהונתן בהצלה

מדוע חשב דוד שעליו לבנות את המקדש; הטעם שהקב"ה הזדרז להניא את דוד באותו לילה; ההסברים לכך שדוד לא זכה לבנות את הבית; חלקו של דוד בהכנות לבניית הבית.

המספר שבע שחוזר על עצמו בהקפת העיר, במספר הכהנים, ועוד; הסיבה לכך שהעיר הוחרמה ונאסר ליהנות משללה; זיהוי השופר הגדול שתקיעתו הפילה את החומות; דברי חז"ל לפיהם החומות נבלעו באדמה; תפילת 'עלינו לשבח' שנתקנה על ידי יהושע בהקשר לכיבוש יריחו; פרסומו של יהושע בעקבות כיבוש העיר.

זהותו של ברק בן אבינועם; היכן ציווה ה' על מלחמה זו; כיצד 'משך' ברק את השבטים למלחמה, וכיצד 'נמשך' סיסרא; מהי ה'תפארת' שהפסיד ברק; כיצד סירב ברק לציית לנבואה; מיהם 'חבר הקיני' ומה מטרותיהם; ביאור פנימי בזהותם של 'חבר הקיני'; משמעות מעשיה של יעל בהריגת סיסרא.

הזקנה המוקדמת שקפצה על שמואל וטעמיה; ביאור חטאי בני שמואל; הסברים לבעייתיות בבקשת המלך; דיניו של המלך; צורת הבקשה.

הלימוד המשותף של דוד ושמואל בענייני בית המקדש; משמעות רוח הנבואה; הפרת השבועה ליהונתן; משמעות 'כפשע ביני ובין המוות'

ישיבת דוד בעזרה; הודאתו של שזכה למלוכה למרות מוצאו מרות; השוואת דוד למשה; התפילין של הקב"ה; תמיהת משורר התהילים על שמלכות דוד אינה קיימת.

מיקום הערים 'בית א-ל' ו'בית אוון'; זהותם של 36 האנשים שנפלו בקרב על העי; אופן התפילה הכולל מצד אחד טענות כלפי ה' ומצד שני אמונה מוחלטת; נפילת אפיים כביטוי לביטול מוחלט, ודיני נפילת אפיים הנלמדים ממנה; הזכרת זכות אברהם בהנחת אפר; התפילה שלא יתחלל שם שמים, בדומה לתפילת משה; הביקורת על יהושע עצמו שהחרים את יריחו ושלא יצא לקרב; הימנעות ה' מלשון הרע והלקחים שהופקו מכך לאורך הדורות; הערבות ההדדית, בגללה נענשו כל ישראל בחטאו של עכן.

תיאור מתן תורה; תיאור הרדיפות והתשועה; תיאור השבטים וחלקם במלחמה; תיאור המלחמה והנסים; מעלת יעל וסיסרא; אם סיסרא, וסיום.

שמו של סב שאול – נר או אביאל; מידת הענווה של שאול; האם חייבים היו לתת מתנה לנביא; הטעמים לכך שהנערות האריכו בדבריהן; אמירת שמואל 'אנכי הרואה'; הטעמים לכך שדיברו על הגג, והיציאה לפנות בוקר.

ביאור פנימי במילים 'ונפקדת כי יפקד מושבך'; חשיבות השימוש בלשון נקיה; ביאור הגנאי 'בן נעוות המרדות' הלכות תוכחה; השימוש בחיצים להעברת המסר

פתיחת הפרק "ויהי אחרי כן"; מהו "מתג האמה" שלקח דוד מפלישתים; ענישת מואב כנקמה על חלקם בחטא בעל פעור; נבואת בלעם על סופם של מואב; כיצד הותר לדוד להילחם בארם למרות שבועת יעקב ללבן; הגדרת הארצות כ'כיבוש יחיד'.

פרטי העימות בין עכן ליהושע וסירובו להודות, עד להודאתו; חמשת פשעי עכן והלימוד 'אע"פ שחטא ישראל הוא', בהקשר זה הבאנו את ביאור החסידות למשמעות 'ישראל הוא'; המניע האידאולוגי של עכן: לאכול משלל הארץ; כוחה של תשובה, ודברי חז"ל לפיהם עכן תיקן תפילת 'ועל כן נקווה'; ההבדל הפנימי בין 'עלינו' שחיבר יהושע ל'ועל כן' שחיבר עכן – מחלוקת יהודה ויוסף, תלמוד ומעשה.

סבלם של ישראל מיד מדין; שיתוף הפעולה בין מדין ועמלק; תוכחת הנביא לאחר זעקת ישראל לה'; זכויותיו של גדעון; שאלה וברכה בשם ה'.

המשיחה בשמן אפרסמון; נשיקת שמואל את שאול; האות הראשון – משמעות אזכור קבר רחל, גבול בנימין, וירושלים; משמעות שלושת האותות; מידת הענווה של שאול.

יציאת דוד בחוסר כל ותוצאותיה; איזה לחם ביקש דוד?; הנס שאירע בלחם הפנים; מהותו של דואג האדומי; מחלוקת דוד ודואג בדין אפיית הלחם בשבת; הדין בין אכיש לעבדיו; תפילת דוד; בקשת השטות.

שני סבבי מלחמה באדום; מדוע לא השמיד את אדום לגמרי; השם הטוב שעשה דוד כאשר קבר את ההרוגים; הנהגת דוד ב'משפט וצדקה'; תפקידו של יואב במלחמות ואכיפת הדין.

חיזוק יהושע לקראת המלחמה, בעקבות חלקו בכישלון הקודם; השימוש בתרגיל הסחה וכלים טבעיים, כדי לבטא שה' שורה במעשה ידיהם של ישראל; שני הניגודים – שרפת העיר ובזיזת השלל: ביטוי של שילוב יד ה' וכלים טבעיים; הנפת הכידון בידי יהושע, בדומה להנפת ידי משה במלחמת עמלק; פרטי מעמד הברכות והקללות שבספר דברים והטעם לכך שהברכות לא נזכרו בתורה; המחלוקת בנוגע לזמן ומקום המעמד; ההבדל בין הר הברכה – הר גריזים, שלא התקדש, להר הקללה – הר עיבל, שהתקדש לבניית המזבח.

שמונה הוראות שעה לגדעון בהריסת מזבח האשירה; הסיבה לכך שגדעון נדרש למעשה מסירות נפש; מטרת שני הניסיונות – בפשט וע"פ הרמז; הטעמים לכך שהכורעים על ברכיהם לא השתתפו במלחמה.

משמעות נקירת העין; הופעת נחש כעונש לשאול; נקיון כפיו של שמואל.

מותם של הורי דוד בידי מואב; ישיבת שאול בגבעה או ברמה; מחלוקת דואג על הסנהדרין; אבנר ועמשא מסרבים להרוג את הכהנים; מניין שמונים וחמשה נושאי אפוד; רחמנות על עמלק ואכזריות על נוב; תוצאות לשון הרע; קנאת דואג בדוד; עונשו של דואג; אחריותו של דוד למקרה.

רשעותו של ציבא; חסדו של נחש; האיסור לדרוש בשלום עמון; הפרק מתוך דברי הימים.

התאספות העמים למלחמה, דווקא אחרי הכישלון בעי; המדרש המתייחס לכך כמלחמה נגד ה', בדומה לדור הפלגה ומלחמת גוג ומגוג; שלושה פירושים למילים 'ויעשו גם המה'; במבט פנימי, המשותף לנחש הקדמוני, שכם והגבעונים – הרצון להוריד את בני ישראל ממדרגתם הרוחנית ולערב אותם בעייני העולם; סירוב הגבעונים לאגרות השלום ששלח יהושע, ורצונם בברית דווקא; הצלחת ההערמה על יהושע ושבועת הנשיאים. קיום השבועה כדי למנוע חילול ה'; גזירת דוד שלא יבואו בקהל לעולם, מפני אכזריות שראה בהם.

משמעות צליל השעורים שראה החייל בחלומו; הזכות שבהנפת העומר; הטקטיקות של גדעון; ההכרזה 'חרב לה' ולגדעון'.

ביאור הפסוק 'בן שנה שאול במלכו'; כמה שנים מלך שאול?; ביאור התואר 'עברים'; מדוע לא המתין שאול?; כיצד היה לשאול ויונתן חרב.

מלחמת קעילה, כיוון שבעיר ספר יוצאים בשבת על עסקי קש ותבן; מדוע לא נענה דוד מיד על שאלתו; ענוותנותו של יהונתן; תרבות לשון הרע; תפילות דוד על המאורעות.

בקשת דוד שה' יתן לו ניסיון; ההסבר לכך שדוד לא חטא; בחירת שלמה כממלא מקום דוד; ייעודה של בת שבע לדוד.

אבני הברד שירדו מן השמים, אותן מכנים חז"ל 'אבני אלגביש'; השירה ששר יהושע על הנס, והעימות בינו לשמש שנאלצה לעצור משירתה; משך הזמן בו השמש עמדה מלכת; אריכות מיוחדת הוקדשה להבדל בין משה ויהושע, כיוון שגם למשה עמדה חמה במלחמת סיחון, אך התורה מתייחסת לכך רק ברמז. הבאנו לכך הסברים של מפרשי הפשט, ולאחר מכן אריכות על פי הפנימיות.

טענת בני אפרים והמסר מתשובת גדעון; חששם של בני סוכות ופנואל; הסיבה לבניית אפוד דווקא; האפוד ככפרה על חטא עבודה זרה; כיצד הפך האפוד עצמו לאליל; הפריון המיוחד בתקופה זו; האליל 'בעל ברית' – עבודה זרה בשיתוף; העדר אמונה המוביל לכפיות טובה.

הסכנה בתוכניתו של יונתן; כיצד הותר ליונתן לנחש; כוחו של הסוכר; האם מותר לצום בשעת מלחמה.

אופן ההצלה ברגע האחרון; השם 'סלע המחלקות'; צניעותו של שאול; נס העכביש; העונש על כריתת הציצית; מהו 'משל הקדמוני'; כיצד ידע שאול שדוד ימלוך אחריו?; מדוע המשיך לרדוף את דוד?.

האורח שהגיע אל העשיר – היצר הרע; האם דוד אשם בנפילת אוריה; מלאך המוות דן עם הקב"ה על מעשה דוד; פרק נא בתהילים – תפילת דוד על המעשה; בקשתו של דוד שהמעשה לא ייזכר; כיצד נוכחו כולם לדעת שה' סלח לדוד; ההבדל בין חטאי שאול ודוד.

סיבת החלוקה של בני מנשה לשני חלקים, כדי להדגיש שכולם עם אחד; הקושי בפרידה מיהושע לאחר קשר קרוב, וכן הקושי בפרידה מארץ ישראל לאחר שראו ניסים כה רבים; מדרש המתאר מלחמה שאירעה עם חזרתם, בה ניסו בני ישמעאל לכבוש את השטח מידי בני השבטים שנותרו.

תקנות השחיטה של שאול והמזבח הראשון שבנה; כיצד ידע שאול שעל העם רובץ חטא; הדרך בה מנע העם את מות יונתן; ביאור הפסוק 'ושאול לכד המלוכה'.

ההקשר של פטירת שמואל בפרק; ביאור התואר 'והוא כלבי'; האיחול 'כה לחי, ואתה שלום'; נבל כמורד במלכות; נתינת צדקה ללא רשות הבעל.

פיוס בת שבע, וההבטחה על מלכות שלמה; שליחת נתן להודיע חיבת ה' לשלמה; הכתר המיוחד שלקח דוד לשלל מעמון.

היות יהושע 'בא בימים' בשונה ממשה ש'לא נס ליחו'; מדוע חילק יהושע את הארץ טרם נכבשה; הסיבה שיהושע כינס את העם לצוותם בעיר שכם; ביאור האלשיך לתוכן צוואת יהושע.

ביאור המגרעות בטענת אבימלך; שלילת רדיפת השררה; כמה אנשים מתו בידי אבימלך; מדוע עמד יותם על הר גריזים; פרטי משל יותם ומשמעותם.

שורשי מלחמת עמלק ותוצאותיה; ביאת עמלק 'בדרך'; ספירת העם באמצעות טלאים; טענות שאול קודם המלחמה; הבקשה מבני הקיני להתרחק; הצבת ה'יד' בתום המלחמה.

דברי הפיוס של אביגיל; תביעתה לתשמיש וסירובה; נבואותיה על מות נבל, נפילת שאול, מלכות דוד ומעשה בת שבע; בקשתה שדוד ישא אותה; עשרת הימים שהמתין ה' לנבל; מחלוקת שאול ודוד על תוקף נישואי מיכל.

תמר – בת אשת יפת תואר; רשעת יונדב חברו של אמנון; שנאת אמנון לתמר; גזירת ייחוד; חכמתה וצדקותה של האשה התקועית.

מדוע הציב יהושע את העם בפני בחירה בין ה' לעבודה זרה?; דרישת יהושע לשמוע התחייבות גם על שלילת השיתוף; מבט פנימי על ההדגשה של חשיבות היראה בנוסף לאהבה; עשרת התנאים שהתנה יהושע בכניסתם לארץ; הטמנת האבן לעדות תחת האלה, במקביל להטמנת הע"ז בימי יעקב; מי כתב את הפסוקים של פטירת יהושע?; מדוע נקרא מקום קבורתו 'תמנת חרס'?; התפרצות הר געש כעונש על חוסר הספד ליהושע; קבורת יוסף בשכם דווקא.

מלכות אבימלך כשכר לגדעון; הסבר דברי המרד של געל בן עבד; מות אבימלך מידה כנגד מידה; כוחו של דיבור; זהות הכובש של 'חוות יאיר'; משמעות 'שלושים עיירים ושלושים עיירות' שהיו לבני יאיר.

טעותו של שאול; ביאור ההשוואה לעבודה זרה; קריעת המעיל; התוצאה מעיכוב הריגת אגג; פגם שאול בפנימיות ותיקונו בידי דוד ומרדכי.

שליטת דוד ברצונו להרוג את שאול; שלושת האפשרויות למות שאול, שכולם התקיימו; הנס שאירע עם אבנר והצרעה; טענות דוד לאבנר; פירוש 'לך עבוד אלוקים אחרים'.

שערו של אבשלום וממדי גופו; היותו נזיר; העונש על שריפת שדה יואב; הטעם שהלך לחברון; גניבת לב בית דין ואנשי ישראל; בריחת דוד והמזמור שאמר על המרד.

שבעה מיני אלילים שעבדו ישראל; כוחה של תשובה; צער השכינה מצרות ישראל; בריחת יפתח ממחלוקת; כוחו של מנהיג; תשובה מתוך צרה.

תעוזת הפלישתים לאחר פטירת שמואל; הספדו של שמואל; פרטי השיחה באוב; הסבר הסוגיא במפרשים השונים; פרטי נבואתו של שמואל; שאול מסתיר את הבשורה.

ההתארגנות ב'בית המרחק'; המזמור שנשא דוד בשעת הבריחה; קבלת הדין באהבה; חששו של דוד מפני אחיתופל והתפילה למפלתו.

טענות יפתח למלך עמון; 'עמון ומואב טהרו בסיחון'; הדעות בביאור נדרו של יפתח; הבעייתיות בנדר ועונשו; חלקו של פנחס הכהן; ביאור פרשת בת יפתח ע"פ הסוד.

הצטרפות בני מנשה למחנה דוד; תפילת דוד על מלחמת עמלק; הצלת ארבע מאות איש כשכר על פרישת אנשי עשיו; 'מלך פורץ לו גדר'; הכלל שיושבי הכלים חולקים בשווה.

משמעות השם 'חושי הארכי'; האם דוד רצה לעבוד עבודה זרה?; חזרת רוח הקודש לדוד; קללותיו של שמעי; טעם העצה לבוא על הפילגשים.

טענות בני אפרים ותשובות יפתח; בני יוסף משולים לדגים הנתפסים בגרונם; חטא הגאווה; אשמת פנחס הכהן; עונשו של יפתח על הריגת בתו; ההקבלה בין אבצן לבועז; סיבת השפע ששרר בתקופה זו.

תחילת נפילה – ניסה; כיצד נפל שאול; מדוע לא נחשב כמאבד עצמו לדעת; שכרם של תושבי יבש גלעד; מדוע נחשב לשאול שלא דרש בה'; שאול – אחד משמונה נסיכי אדם.

שנאת אחיתופל לדוד; יראה כעונש על חטאים; הסתתרות הנערים בחצר בית שמעי בן גרא; מותו של אחיתופל וצוואתו.

צדקותו של מנוח; מוצאו של מנוח משבט דן, ואשתו משבט יהודה; עקרותה של אשת מנוח; מטרת הנזירות; פירוש 'יחל להושיע את ישראל'; ברכת יעקב לשבט דן.

ייחוסו של עמשא בן יתר, שר צבא אבשלום; זהותו של 'שובי בן נחש' שסייע לדוד; צדקתו של האיש שסירב לפגוע באבשלום; אופן מותו של אבשלום מידה כנגד מידה; אזכור יד אבשלום.

ההתגלות דווקא לאישה; הליכת מנוח 'אחרי אשתו'; ביאור הדו-שיח בין המלאך למנוח; ביאור דברי המלאך 'והוא פלאי'; השם 'שמשון'; הברכה ששרתה עליו; משמעות 'רוח ה".

זהותו של ה'כושי'; מעלת המבשר טוב; טעם אבלו של דוד והזכרת 'בני' שמונה פעמים.

העיר תמנה במעשה יהודה ותמר; ביאור מארז"ל 'שמשון הלך אחר עיניו'; משמעות החידה בפשט ובפנימיות; מקור שבעת ימי המשתה.

בקשת הסליחה של שמעי; זכותו של דוד שלא הרגו; מחלוקת האם מפיבושת צדק; תחלואיו של ברזילי; האם אכן היה זקן.

הנקמה על ידי שועלים דווקא; שלושת המכות שהיכה שמשון בפלישתים; הטעם שצמא למים; תפילתו בזכות ברית המילה; הדעות בנס בקיעת המכתש; ביאור הלשון 'עצם לחה טריה'.

זהותו של שבע בן בכרי; מדוע לא קרב דוד אל הפילגשים; מדוע התעכב עמשא ולא חזר בזמן; זהותה של האשה החכמה ופרטי הדו-שיח בינה ליואב; דין הנלמד מהמקרה בהלכות הצלת נפשות; תפקידו של 'עירא היאירי'.

תחילת קלקולו בעזה; ממדיו של שמשון; השם 'דלילה'; כיצד הוכרח לגלות; כיצד ידעה שדיבר אמת; איסור הוצאת שם שמים לבטלה; ירידתו לעזה, ניקור עיניו וטחינתו – מידה כנגד מידה; תפילת שמשון; קבורתו הניסית.

ניסיונותיו של דוד לגלות את סיבת הרעב; לקיחת האחריות של דוד; שלושת העוונות שגרמו לרעב; מדוע נענשו דווקא כעת; ניסיונותיו של דוד לפייס את הגבעונים; הוצאת הגבעונים מעם ישראל; הבת קול שבישרה כי נמחל לשאול; כיצד בחרו מי יימסר למיתה.

תקופת בנית הפסל; הסיבה שנכתב בסוף ספר שופטים; זהותו של מיכה; חלקו בחטא העגל; 'פסל מיכה עבר בים סוף'; העשן שהתערב בעשן הקרבנות; האם התכוון מיכה לעבודה זרה; הלוי – נכדו של משה; כיצד שימש נכד משה לעבודה זרה.

ההיתר להשאיר את התלויים זמן רב – כדי לקדש שם שמים; מעשיה של רצפה בת איה, עוררו את דוד לקבורת שאול; אופן קבורת שאול; 'הרפה' היא 'ערפה' המואביה; הקרב עם 'ישבי בנוב' – כפרה לדוד על חלקו בהחרבת נוב; הקרב עם גוליית.

תמיהת בני דן על נכד משה המשמש כומר לע"ז; תשובת הלוי – צרכי פרנסה; נצחון בני דן למרות הע"ז; עד מתי שימש הפסל; גלגוליו השונים של הלוי – יהונתן בן גרשום.

מדוע נקראו 'דברי דוד האחרונים' ומה תוכנם?; זהותו של 'עדינו העצני'; ספקו של דוד בהצלת שדה העדשים; מספר ביאורים במשמעות השגת המים לדוד.

תוכן הסכסוך בין הלוי לפלגשו, בפשט ובפנימיות; ההקבלה וההבדלים בין מעשה פלגש בגבעה, לאנשי סדום והמלאכים.

מה עורר את חרון אף ה'?; ניסיונות יואב להתחמק מהמשימה, ואופן ביצועה בלית ברירה; הטעם לשלושת העונשים שהציע גד; אורך זמן המגיפה; ראיית המלאך על ידי דוד; בניית המזבח כהכנה לבניין המקדש.

השמטת המילה 'בני' בנימין; הטעם לכך שבני ישראל נכשלו אף ששאלו באורים ותומים.

טענת ישראל כלפי שמים; שאול המלך – אחד הפליטים; כיצד התירו את השבועה; התקנה שלא ירשו הבנות, כדי להשאיר את נחלת בנימין.

בלילה נטול-ירח הפליגה משפחת האנוסים המאוחדת בספינה קטנה שעמדה מוכנה לכל מקרה מעין זה.

אז הבינו התלמידים, כי את הנסיעה הארוכה ההיא ערך הבעש"ט רק כדי להציל נשמה זו מאבדון.

האיש הזה התדיין אצלי ב'דין-תורה' שלוש פעמים, ובכל שלוש הפעמים זכה בדין. על כן הוא ראוי שננהג בו כבוד

הוצא את הילדים החפים מפשע מכילאם מייד והבטח לי, שעד עולם לא תפגע עוד לרעה באף יהודי

לפעמים אנשים הולכים למרחקים כדי לחפש את האוצר שלהם, ושם הם בעצם שומעים, שהאוצר נמצא בביתם, תחת התנור.

רבי, סלח לי. מחל לי, רבי. לא יכולתי להתאפק. אחזיר לך את כל הכסף, רבי, עד הפרוטה האחרונה

תמהים אתם מדוע ביקשתיכם לבוא פעם אחר פעם. תמהים אתם מדוע שבתי לכאן, לאחר שזכיתי והגעתי לארץ-ישראל. אספר לכם הכול.

אני מאמינה, כי כדי להציל בת-ישראל מיד נוכרי ולהושיע משפחה שלמה מחרפה ותלאות, ייאות ר' יוסף להצעתי…

קח, רבונו של עולם, את כל המחזור כולו, ויהא זה בעיניך כאילו התפללתי גם אני כמו שצריך!

מה בצע לי בגן-עדן אם אינני יכול לחיות כיהודי ולקיים את מצוות סוכה ככל עמנו בני-ישראל.

אינך לקוח אצלי היום כי אם אורח. ועם אורח אין עושים חשבונות ולא גובים תשלומים

עכשיו שווה העולם-הבא שלו הרבה יותר מהסכום ששילם בעבורו, וערכו לא יסולא בפז

הזדרז להחזיר מיד את ספרי התורה אל תוך נרתיקיהם, ושאיש לא יידע על כך מאומה

לאחר שנים רבות של סבל ותלאות, זכה ר' לייזר להשתחרר מן המחנה ולעלות עם רעייתו לארץ ישראל.

יודעים אתם מי היו שני הבחורים שהיו עדים למעשה המופלא? אחד מהם הייתי אנוכי

איש לא יכול היה להעלות על דעתו, שבליבו-פנימה הוא מלא שמחה על שעמד בניסיון הקשה…

דע שבעושר טמון ניסיון גדול, ומן השמיים עשו אותך שליח לחלק את מכספך לצדקה.

אם אדע שאושרי בא לי על חשבון אושרו של אחר. אבא! אם אכן היו מיועדים זה לזו ואם היא חפצה בו גם היום – לא אעמוד בדרכם.

ככל שחיפשתי בנפשי, לא יכולתי למצוא אפילו שמץ דשמץ מאותו עניין נורא שעליו התוודה האיש.