המן הבין היטב את הכוח העצום של הברית. הוא הבין שכל עוד היהודים שומרים על ברית המילה, הקשר שלהם עם הקב"ה לא ינותק לעולם. לכן הוא רצה לבטל את הברית – הוא ניסה לפגוע בליבה של הזהות היהודית.

הבית שאתם חונכים היום צריך להיות מקום של "אורה" – מקום שבו לומדים תורה וחכמה יהודית. מקום של "שמחה" – שבו חוגגים את החגים והמועדים. מקום של "ששון" – שבו מקיימים את המצוות בשמחה. ומקום של "יקר" – שבו מכבדים ומייקרים את המסורת.

חתן וכלה יקרים, החתונה שלכם מזכירה לי באופן מדהים את הבחירה הזו של יהודי פרס. גם אתם, בדור של אפשרויות אינסופיות, בעולם שבו אפשר לבחור כל סגנון חיים, בחרתם להקים בית יהודי, להיות חלק מהשושלת המפוארת של עם ישראל.

המגילה לא מסתפקת ב"נזכרים", היא ממשיכה ואומרת "ונעשים". הזיכרון לבדו אינו מספיק. צריך גם לעשות, להמשיך, לבנות.

היום אתה נכנס למועדון מיוחד. מועדון בר המצווה הוא לא רק חגיגה של גיל 13, אלא רגע שבו אתה מקבל הזמנה רשמית להיות חלק משרשרת מפוארת בת אלפי שנים. זהו רגע שבו אתה אומר לעולם: "איש יהודי אני".

התכונה שנראית כגרועה ביותר היא למעשה מקור הכוח. מה שנתפס כאופי בעייתי שמגביל אותך, הוא הכלי שקיבלת מהקב"ה כדי לשגשג.

כיצד יתכן שפסגת ההישגים של משה היא העובדה המטלטלת שמשה שבר את הלוחות הקדושים בזעם לעיני ישראל?! האם כך חותמים מנהיגות מהפכנית בת ארבעים שנה?!

כיצד ייתכן שילדים יענשו על חטאי אבותיהם? האם אין זה נוגד את האמירה המפורשת בתורה "איש בחטאו יומתו"? האם מדובר בדין נוקשה או שמא דווקא במידת רחמים מופלאה?

מה משמעותה? כיצד ומדוע זכה משה לקרני הוד? מדוע דווקא בלוחות השניים ולא בראשונים? מה הקשר בין המסווה שהניח משה לבין מערכת היחסים שלו עם העם?

כיצד יתכן שעם שזה עתה שמע "אנכי ה' אלוקיך… לא יהיה לך אלוקים אחרים על פני", יפנה לעבודה זרה? האם באמת היתה זו עבודה זרה במובן הפשוט, או שמא יש להבין את האירוע באופן מורכב ועמוק יותר?