פרשת שופטים נפתחת בציווי "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך" – השופטים פוסקים את הדין והשוטרים אוכפים אותו. אך בנבואת ישעיה "ואשיבה שופטיך כבראשונה", וכן בברכת "השיבה שופטינו" שבתפילה, נזכרים שופטים בלבד.
הרבי מבאר שהשוטרים עניינם לכפות ולהכריח, ולעתיד לבוא – כשיתבטל היצר הרע – יקיימו הכול את פסקי הדין מרצונם ולא יידרשו לכפייה. יש בכך גישה חיובית כלפי עם ישראל: המצב האידיאלי הוא ציות מרצון, והאכיפה היא תוספת למקרי הצורך בלבד.
סיכום השיעור:
- מערכת משולבת – כל 'מוני המצוות' מונים את מינוי שופטים ושוטרים כמצווה אחת, והמדרש מדגיש "אם אין שופט אין שוטר אם אין שוטר אין שופט".
- ביטול השוטרים – בברכת "השיבה שופטינו" ובנבואת ישעיה נזכרים שופטים בלבד, כיוון שלעתיד לבוא יתבטל היצר הרע ולא יידרשו "בעלי מקל ורצועה".
- שם מדויק – הפרשה נקראת 'שופטים' ללא 'ושוטרים', כי שמות הפרשיות הם בתכלית הדיוק ומבטאים את עיקר תוכן המצווה. מינוי השוטרים אינו מצווה בפני עצמה אלא פרט בענין השופטים, ואין הוא הכרחי כשהמצב כתיקונו.
- הסבה מקצועית – כיוון שכל ענייני התורה נצחיים, גם לעתיד לבוא יהיו שוטרים – אך אך ורק למעליותא, להכריז על השופט ולסייע לבני ישראל.
