התפרסם שנה שעברה קטע וידאו מרגש: ראש ישיבת חב"ד, הרב שלום דובער הכהן הנדל, מברך בברכת הכוהנים את משפחתו של החטוף אלמוג מאיר ג'אן ומאחל לשמוע בשורות טובות בקרוב. למחרת, אלמוג חולץ לשלום באחד ממעשי הגבורה ההרואיים של חיילינו. האם זה צירוף מקרים? או שמא יש כאן תופעה עמוקה יותר של מהירות השפעה מיוחדת שיש לברכת כהנים?
בדרך מצוותיך מצוות ברכת כהנים מביא הסבר מרתק: "יובן ע"פ מ"ש והנה פרח מטה אהרן גו' ויגמול שקדים… דשקדים הם הממהרים לפרוח מכל הפירות…. ועניין המהירות הוא רמז על הכהונה… צריך להיות ירידת החסד דרך מדרגות רבות עד שיתגשם להיות השפעות גשמיים… לרפאות הגוף ולברך השנים… וע"ז אמרו רז"ל 'אדם נידון בכל יום', שנדון לפי מעשיו האם ראוי וכדאי שיומשך החסד העליון לירד ממדרגה למדרגה מרוחניות לגשמיות או אינו ראוי ואז יישאר החסד למעלה ויקבלנו שם במה שיוסיפו לו תענוג בגן עדן… אבל כשנמשכה השפע על ידי אהרן וכל כהן הנושא את כפיו, היא נמשכת במהירות גדולה מן העולם היותר עליון עד העולם השפל באין מונע ומעכב ואין מעיינים בדין כלל".
מה פירוש "מהירות" בעולם הרוחני? כדי להבין זאת, עלינו להבין את התהליך הרגיל של ירידת השפע מהעולמות העליונים לעולם הזה. בראש השנה נגזר לכל אחד שפע של טוב, אבל השפע נקבע במונחים של רוחניות מופשטת. שם לא מדברים על מניות ואגרות חוב ופרה שתיתן חלב, אלא על טוב במובנו הרוחני. השפע צריך לעבור תהליך של השתלשלות בין העולמות העליונים, עד שהוא מגיע למטה והופך להיות כסף מזומן שאפשר לשלם אתו במכולת.
הבעיה היא, שהמעבר בין העולמות מותנה בכך שהאדם יהיה ראוי לקבלת השפע ביום הנתינה. לכן יש דין ומשפט מחודש בכל שלב בצנרת, האם לבצע את המשך הורדת השפע העליון עד לעולם הזה או להשאיר אותו כפי שהוא בעולם העליון ואז נזכה לקבל את השפע הזה רק כשנגיע אל העולם ההוא.
זאת אגב, הסיבה לכך שאנו מתפללים מדי יום מחדש לקבלת שפע והרי הכל נגזר בראש השנה? אלא הבקשה בכל יום היא, שהשפעה תרד עד למטה ממש בתחום הספציפי הנדרש לנו.
זה הרעיון העמוק של ברכת הכוהנים: "עד מהרה ירוץ דברו". זו ועדה עוקפת קטרוגים, ועדת חריגים לקיצור הליכים (כמו ועדות הדיור הלאומיות שנועדו לקצר תהליכים ולהריץ פרויקטים ענק בדיור) כדי לפעול את זירוז הורדת השפע מעולם לעולם. הכוהנים הם כמו פקידים בכירים שמשרים תוקף של השפעה וגורמים שהחסד ירד במהירות למטה בלי דין ומשפט.
סיפור מרתק ממחיש את מהירות ההשפעה של ברכת כהנים: הגביר רבי שמריהו גוראריה מתל אביב, נהג לנסוע מדי שנה בחודש תשרי לחצרו של הרבי בניו-יורק. באחת השנים נפטר האדמו"ר מקופישטניץ בשכונת בורו-פארק והוא השתתף בלוויה. כאשר הוא שהה ביחידות, הרבי התעניין האם היה קהל מלווים גדול בלוויה? הרבי הסביר כי יש בכך עניין גדול, משום שבהתאם לכמות האנשים המלווים את הנשמה למטה, כך מקבלים אותה מלאכים עליונים למעלה, וכאשר הנשמה מגיעה לבית דין של מעלה עם מלווים רבים, מעבירים אותה הלאה במהירות בלי בדיקות ובחינות.
הרבי הוסיף משל לזה מאדם העובר במכס: כאשר הוא עובר לבדו, בודקים אותו היטב, אבל כאשר יש קהל גדול, מעבירים את כולם במהירות.
כמו גביר אמתי שיודע לזהות הזדמנויות, גוראריה לקח הדברים לתשומת לבו וכאשר שב לארץ, נסע לישיבת חב"ד בלוד, העניק למנהל הישיבה הרה"ח אפרים וולף תרומה מכובדת וביקש בקשה לא שגרתית: בבוא היום, כשנפשו תעזוב את העולם ותתקיים לוויה, כל בחורי הישיבה יבואו ללוות אותו. מהישיבה בלוד המשיך אל ישיבת תורת אמת בירושלים, השאיר גם שם תרומה הגונה וקיבל הבטחה כי התלמידים ישתתפו בלוויה שלו.
הוא נפטר בליל יום כיפור, בתוך 770 והלוויה הייתה למחרת יום כיפור מול 770. הרבי חרג ממנהגו ויצא ללוות אותו בדרכו האחרונה, וכמובן אלפי הבחורים ששהו בחודש תשרי ב-770 יצאו ביחד עם הרבי ללוות אותו. בלוויה שלו השתתפו – לא רק התלמידים מלוד ומירושלים, אלא – כל תלמידי ישיבות חב"ד ברחבי העולם. אפשר להניח כי גוראריה עבר את הבחינה בבית דין של מעלה במהירות אדירה, בלי שום עיכוב…
זה בדיוק העניין של ברכת כהנים – מהירות. כשהכהן פורש כפיו, הוא מחבר את עשר הספירות. מנחם הרקאנטי [מראשוני המקובלים באיטליה במאה ה-13] מבאר: "עשר אצבעות שביד האדם רומזים לעשר הספירות האלוקיות… ולכן הכהן מחבר ומייחד העשר ספירות בנושאו עשר אצבעות לרום השמים… וזהו שאמרו חז"ל שאסור להסתכל בכוהן כשפורש ידיו, שהשכינה שורה בין ידיו".
הברכה עצמה מורכבת משלושה שלבים עולים: שלוש מילים, חמש מילים, שבע מילים. רש"י מבאר: "'יברכך ה' וישמרך' – שיתברכו נכסיך [שהממון יצמח ויתרבה], ולא יבואו שודדים ליטול ממונך [יישמר לאחר הברכה]. 'יאר ה' פניו אליך' – יראה לך פנים שוחקות, פנים צהובות [ה' יאר פניו לכלל בקשותיך ולא רק בממון]… יישא ה' פניו אליך – יכבוש כעסו [אפילו אם יקרה כעס מלמעלה ולא תהיה ראוי לקבל שפע – ה' יכבוש כעסו וישפיע לך]".
המדרש מספר לנו על הכוח המיוחד של הברכה: "הנה מטתו שלשלמה שישים גבורים סביב לה מגבורי ישראל, כולם אחוזי חרב מלומדי מלחמה" (שיר השירים ג,ז) – "שישים גיבורים" אלו שישים אותיות שבברכת כוהנים, "כולם אחוזי חרב" – שכל אחד ואחד שמו של הקדוש ברוך הוא נזכר בו: "יברכך ה'", יאר ה'", ישא ה'".
במדרש תהלים נאמר שברכת הכוהנים היא הסיבה לעצם קיומו והישרדותו של העולם בזמן גלות: "מיום שחרב בית המקדש, אין יום שאין בו סימן קללה ואין טל יורד לברכה וניטל טעם הפירות… ובזכות מה אנו עומדין? בזכות ברכת כהנים".
כיצד פועלת המהירות הזו? הסוד הוא שברכת כהנים עוקפת את כל מערכות הביקורת והבדיקות שיש בין העולמות. במקום שהשפע יעבור בירוקרטיה ארוכה של דין ומשפט בכל שלב, הברכה פועלת כמו "וויזה מהירה" שמעבירה הכל ישר למטה.
למה הדבר דומה? לדוגמת בניהו בן יהוידע כשמשה שלמה למלך: דוד ציווה להוביל את שלמה אל מעיין הגיחון בקצה ירושלים ולמשוח אותו למלך. כאשר בניהו שמע את בקשת דוד, הכריז: "אמן כן יהי רצון". מה הייתה כוונת ההכרזה? הרי עמדו לקיים מיד את בקשת המלך? אלא בניהו חשש כי יקומו מקטרגים על ההחלטה והיא תישאר במובן הרוחני בעולמות העליונים. לכן הכריז "אמן", כדי שהדברים יעקפו את הקטרוגים ויתקיימו למעשה למטה.
זה בדיוק מה שקורה בברכת כהנים. הכהן אומר "יברכך ה' וישמרך" והברכה עוקפת את כל המכשולים ויורדת ישר למטה. כמו שקדים שממהרים לפרוח לפני כל הפירות, כך ברכת כהנים ממהרת להגיע למטה לפני כל הברכות האחרות.
יעזור הקב"ה שנזכה לקבל את השפע במהירות ובלי עיכובים, בזכות ברכת כהנים ובזכות האהבה והאחווה שבינינו, עד שמחת הגאולה האמתית בקרוב ממש.
