המדרש מספר שמיד עם פרסום הגזרה, מרדכי פגש שלושה ילדים שיצאו מבית הספר ושמע מפיהם שלושה פסוקי אמונה – ו"שחק והיה שמח שמחה גדולה". הרבי מקשה: אם זו נבואה מרגיעה, מדוע אחר כך מרדכי לבש שק ואפר ויזעק זעקה גדולה ומרה?
התשובה היא שמרדכי הבין שהגזרה נבעה מפגיעה ב'נקודת היהדות' – ההשתחוויה לצלם פגעה בעצם הקשר בין ישראל לקב"ה. כששמע את הפסוקים מפי הילדים, הוא לא קיבל נבואה שהכול יסתדר, אלא הבין שהחינוך היהודי עדיין חי ושברגע האמת העם יעמוד בניסיון. זה מילא אותו שמחה ותקווה, ומתוך כך יצא לעורר את העם בתשובה, צום ובכי.
שלושת הפסוקים מייצגים שלוש מדרגות באמונה: אמונה פשוטה וטבעית, אמונה מנומקת ושכלית, וחיים שלמים עם הקב"ה מעל הטבע. השיחה מלמדת שבעת צרה יש לברר את הסיבה הרוחנית ולתקנה, לפתח אמונה בשלושת רבדיה, ובעיקר – לחנך ילדים מגיל הרך לאמונה ולביטחון בהשם.
סיכום השיעור:
- נבואה מרגיעה? – מיד עם פרסום גזרת ההשמדה, מרדכי פוגש שלושה ילדים מבית הספר ושומע מפיהם שלושה פסוקי אמונה – ו"שחק והיה שמח שמחה גדולה". הרבי מקשה: אם זו נבואה, מדוע אחר כך כתוב "וילבש שק ואפר ויזעק זעקה גדולה ומרה"?
- נקודת היהדות – מרדכי הבין שהגורם האמיתי לגזרה הוא רוחני: "שהשתחוו לצלם" – פגיעה ב'נקודת היהדות', בעצם ההתקשרות של ישראל עם הקב"ה, שהיא כל מציאותם וקיומם.
- הם יהיו בסדר – כששמע מרדכי את פסוקי האמונה מפי הילדים, הוא הבין שהחינוך היהודי עדיין חי, שהנקודה היהודית לא אבדה, ושברגע האמת כל עם ישראל יעמוד בניסיון ויהיו מוכנים למסור נפשם.
- פסוקים של אמונה – שלושת הפסוקים מייצגים שלוש מדרגות: "אל תירא" – אמונה פשוטה וטבעית ללא הסבר; "כי עמנו א-ל" – הנמקה שכלית לביטחון; "אני עשיתי ואני אשא" – חיים שלמים עם הקב"ה מעל חוקי הטבע.
- לגלות את הנקודה – מרדכי יצא לעורר את העם בתשובה, צום ובכי – לא מעצב וייאוש אלא כדי להעיר את 'נקודת היהדות'. כפי שציווה אביו של הבעש"ט: "אל תירא מאף אחד ומשום דבר בעולם, חוץ מהקדוש ברוך הוא לבדו".
