אאהשיחה עוסקת בעיקרון 'תורה אחת' – האחדות הפנימית של כל חלקי התורה. הרבי פותח בכך שלכל פרשה ולכל יום יש שייכות מיוחדת לזמנם, ועם זאת כל חלק קשור לתורה כולה, ולכן האקטואליות אינה מוגבלת לאותו שבוע. כשם שבכל פרשה קוראים את החלוקה היומית אך חוזרים וקוראים את הכל בשבת – כך לכל פרשה תוכן אחיד ומשותף.
בפרשת שלח הדבר גלוי, שכן רובה עוסק בנושא אחד: פרשת המרגלים. מדוע כל התורה היא 'אחת'? משום שבשורשה היא חכמתו של הקב"ה ב'אחדות פשוטה', ולכן כל פרטיה מבטאים עיקרון משותף – המבט האלוקי על כל דבר והדרך להתחבר דרכו לקב"ה. עיקרון זה ניכר במצוות ציצית, ש"שקולה כנגד כל המצוות": אף שהמצוות נוגעות לעולם הגשמי המחולק, מקורן בתורה, ולכן יש בהן נקודת אחדות.
מכאן המסר החיובי מפרשת המרגלים: משה שלח את י"ב הנשיאים לתור את כל הארץ – ולא כל אחד את חלק שבטו בלבד – ללמד שהעבודה הפרטית של כל שבט חדורה בנקודת אחדות שמעל ההתחלקות. וההוראה המעשית: אהבת ישראל ואחדות ישראל, ש"מתבונן בדעתו בצרכיו של הזולת" – "ואהבת לרעך כמוך".א
סיכום השיעור:
- תורה אחת – לכל פרשה ויום יש שייכות מיוחדת לזמנם, אך כל חלק קשור גם לכל התורה כולה שהיא "תורה אחת", ולכן האקטואליות אינה מוגבלת לאותו שבוע בלבד.
- נושא אחיד – לכל פרשה יש תוכן אחיד ומשותף; בפרשת שלח הדבר עולה כמעט מאליו, שכן רובה עוסק בנושא אחד – פרשת המרגלים.
- מבט אלוקי – בשורשה התורה היא חכמתו של הקב"ה ב'אחדות פשוטה'; כל פרטי התורה מבטאים עיקרון משותף – המבט האלוקי על כל דבר והדרך להתחבר דרכו לקב"ה.
- מצווה מאחדת – מצוות ציצית "שקולה כנגד כל המצוות", שכן מקור כל המצוות הוא בתורה, ולכן גם בעולם המעשה המגוון יש בהן נקודת אחדות של "מצוות הוי"ה".
- כולנו כאחד – שילוח י"ב המרגלים לתור את כל הארץ (ולא כל אחד את חלקו) מלמד שהעבודה הפרטית של כל שבט חדורה בנקודת האחדות, וההוראה: אהבת ישראל ואחדות ישראל.
