בפרשת השבוע אנו פוגשים את אחת הדמויות המרתקות בתורה – יתרו, חותן משה. התורה פותחת את סיפור מתן תורה דווקא בו, ועוד מכנה אותו "כהן מדין". השאלה המתבקשת היא – מדוע? מה מקומו של גוי, ועוד כהן לעבודה זרה, בפתיחת הפרשה החשובה ביותר בתורה?
כדי להבין זאת, עלינו לחזור אחורה בזמן, אל הימים בהם ישב יתרו בארמון פרעה כאחד מיועציו הבכירים. המדרש מספר לנו סיפור מרתק על שלושה אנשים שהיו בעצת פרעה: "שלושה היו באותה עצה: בלעם, איוב ויתרו". כל אחד מהם ייצג גישה שונה להתמודדות עם הרוע.
בלעם היה היועץ החנפן, שאמר לבוס את מה שהוא רצה לשמוע. איוב שתק – אולי מפחד, אולי מחולשה. אבל יתרו? יתרו בחר בדרך השלישית – הוא מחה, התנגד, ובסופו של דבר נאלץ לברוח. זו הייתה הפעם הראשונה בה הוכיח יתרו את אומץ לבו המוסרי, אבל לא האחרונה.
למה הדבר דומה? נתאר לעצמנו דירקטור בכיר בחברת ענק שמגלה שיפטרו אלפי עובדים כדי להעלות את מחיר המניה. הוא יכול לשתוק, להסכים, או לקום וללכת – גם במחיר משרתו. יתרו בחר באפשרות השלישית, המורכבת ביותר.
אבל הסיפור לא נגמר שם. יתרו מגיע למדין, ושם הוא צובר כוח והשפעה עד שהוא הופך למנהיג – "כהן מדין". המדרש נחלק האם היה זה תפקיד דתי או פוליטי, אבל דבר אחד ברור: יתרו הגיע לפסגת ההשפעה במדין. ואז, שוב, הוא נדרש להכרעה מוסרית.
התורה מספרת לנו סיפור תמוה: בנותיו של יתרו באות לשאוב מים, והרועים מגרשים אותן. איך ייתכן שבנות המנהיג מגורשות? המדרש מסביר שיתרו ויתר על עבודתו ככהן לאלילים כי "ראה שאין בה ממש". שוב, כמו במצרים, הוא מוכן לשלם מחיר אישי כבד על עמידה באמת שלו.
זהו המסר העמוק שהתורה רוצה ללמד אותנו בתחילת פרשת מתן תורה: האדם שראוי לפתוח את הפרשה הוא זה שהוכיח פעמיים בחייו שהוא מוכן לוותר על הכל בשביל האמת. פעם במצרים, כשעמד מול פרעה, ופעם במדין, כשעמד מול המערכת הדתית כולה.
מה שמדהים הוא שדווקא בגלל זה זכה יתרו להיות חותנו של משה רבנו. כשמשה בורח ממצרים, הוא פוגש את בנות יתרו ליד הבאר. המפגש הזה לא היה מקרי – שני אנשים שהקריבו הכל למען האמת, נפגשים ליד באר המים.
יש כאן מסר עמוק לדורנו: לפעמים אנחנו חושבים שעמידה על עקרונות מוסריים תעלה לנו ביוקר – במשרה, בקשרים, בהשפעה. אבל יתרו מלמד אותנו שלפעמים דווקא העמידה האיתנה על האמת, גם במחיר כבד, היא שמובילה אותנו למקום הנכון.
בימינו, כשאנו רואים את ביידן שמגיע לתמוך בישראל ברגעי משבר, או את חסידי אומות העולם שהצילו יהודים בשואה, אנחנו רואים את ההמשכיות של דרכו של יתרו – אנשים שמוכנים לעמוד על האמת גם כשזה לא פופולרי.
זו הסיבה שהתורה פותחת את פרשת מתן תורה ביתרו. כי לפני שאפשר לקבל את התורה, צריך להבין מהי מסירות נפש למען האמת. יתרו, בשתי תחנות חייו הראשונות – במצרים ובמדין – מלמד אותנו שיעור מאלף בעמידה על האמת בכל מחיר. רק אדם כזה ראוי לפתוח את הפרשה של מתן תורה.
