הדרשה עוסקת בשאלה מורכבת: שמעון ולוי הרגו את תושבי שכם אחרי שדינה נחטפה. בפרשתנו, יעקב מבקר אותם רק על הסכנה שנוצרה ועל הרמייה, ומקבל את תשובתם "הכזונה יעשה את אחותנו". אבל בפרשת ויחי, יעקב מאשים אותם קשות: "כלי חמס מכורותיהם" – הם ירשו אכזריות מעשו. מה השתנה?
הרבי מסביר: לפי הרמב"ם, אנשי שכם אכן היו חייבים מוות, המעשה עצמו היה צודק. אבל בפרשת ויחי התברר שזה לא היה מקרה חד-פעמי – הם חזרו ופעלו באכזריות גם במכירת יוסף. כשדבר קורה פעמיים, זה מעיד על תכונות פנימיות רעות. יעקב מלמד חידוש: מיהודי נדרשת שלמות גם במידות הלב. לא רק מה אתה עושה, אלא מי אתה בפנים.
חידוש התניא: "הלב הוא מה שאתה חושב". המידות מושפעות מהשכל. כשלומדים חסידות ומבינים את ערכו של כל יהודי – נעלמים הכעס והשנאה ומתפשטת אהבת ישראל. זה המעשה האחרון שיביא לגאולה.
מהלך הדרשה:
- מעשה דינה: חטיפה על ידי שכם בן חמור.
- תגובת שמעון ולוי: הריגת כל תושבי העיר.
- תגובת יעקב בפרשתנו: ביקורת רק על הרמייה והסכנה.
- בפרשת ויחי: "כלי חמס מכורותיהם" – האשמה קשה.
- השאלה: מה השתנה?
- הרמב"ם: אנשי שכם חייבים מוות (חטאו ב"דינים" – מצוות בני נח).
- המעשה עצמו היה צודק, השאלה על המניע הפנימי.
- התברר: זה לא מקרה חד-פעמי – גם במכירת יוסף היו אכזריים.
- הטענה על המידות הפנימיות – כעס, קנאה, חמס.
- הרמב"ם: צריך תשובה גם על מידות רעות, לא רק על מעשים.
- סיפור רבי הלל מפאריטש: "אברך שיש לו שאלה בערכין – יעריך את עצמו".
- הקב"ה ענש את פרעה לא על המעשה אלא על רוע הלב.
- חידוש התניא: "הלב הוא מה שאתה חושב" – המידות מושפעות מהשכל.
- לימוד חסידות משנה את הגישה ולכן משנה את המידות.
- המטרה: הגברת אהבת ישראל – המעשה האחרון לגאולה.
