"ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק" הפסוק פותח את סיפור חייו של יצחק בכפילות מיוחדת – פעמיים מוזכר הקשר בין אברהם ליצחק. זו אינה כפילות מקרית, אלא פתיחה המרמזת על המורכבות העמוקה בדמותו של יצחק. מצד אחד הוא "בן אברהם" – ממשיך דרכו של אביו, ומצד שני "אברהם הוליד את יצחק" – יש בו חידוש וייחוד משלו. דרך המדרשים נגלה את עומק דמותו המיוחדת.
המקרא מתאר את התפתחותם של יעקב ועשו בפסוק אחד טעון משמעות:
"וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים: וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב.
המדרש מגלה שהניגוד בין האחים התחיל עוד לפני לידתם. מאבק על דרך חיים, על השקפת עולם. המדרש מדגיש שזה לא משהו שהתפתח עם הזמן, אלא נטיות מולדות, "זירתו מתוחה כנגדו" עוד במעי אמו. על כך בשיעור שלפנינו.
המילה "מרמה" מהדהדת לאורך סיפורה של משפחת יעקב.
"וַיֹּאמֶר בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה וַיִּקַּח בִּרְכָתֶךָ" (בראשית כז לה)
פסוק זה, המתאר את תגובת יצחק לעשו, פסוק זה פותח דיון נרחב בשאלת משמעות המרמה ותוצאותיה. הפסוק מציג את המרמה כעובדה – יעקב בא במרמה ולקח את הברכה. אך האם זו באמת מרמה? ומה משמעותה?
