על התורה אנחנו מברכים ומודים בכל בוקר וערב, ומדגישים שדבריה "הם חיינו ואורך ימינו, ובהם נהגה יומם ולילה", וללא ספק היא הלב הפועם של העם היהודי, כדבריו המפורסמים של רבינו סעדיה גאון, ש"אין אומתנו אומה אלא בתורותיה".
אך, מדוע באמת לימוד התורה הוא ענין כה מרכזי בחיים היהודיים? ואפילו נעז להניח את השאלה בפירוש על השולחן: למה צריכים בכלל ללמוד תורה ולהגות בה? על פניו, היינו מצפים שהעיקר בעבודת השם יהיה הרגש, הדבקות, עבודת המידות והאמונה. מדוע חשוב כל כך ללמוד תורה בהתמסרות כזו? התורה עבורנו היא לא רק ספר חוקים של כללי המותר והאסור, אנחנו לא לומדים רק כדי לדעת מה ואיך לעשות, כדי ללמוד ולהבין את ההלכה ואת הדרך לעבוד את השם; לימוד התורה הוא ערך עליון בפני עצמו – ללמוד כדי ללמוד. עד כדי כך, שאנחנו לומדים ומעיינים ומתווכחים בנושאים וסוגיות שאין להם שום מימוש מעשי במציאות של ימינו, כמו בן סורר ומורה ודיני טומאת הצרעת. ובכן: האם לא כדאי להשקיע יותר בקשר האישי־רגשי עם אלוקים, יותר מאשר ללמוד גמרא? ואיפה המקום של לימוד פנימיות התורה בכל זה?
את המאמר הזה, "ביאור על לא תשבית", מאת אדמו"ר הזקן, ערך והדפיס הרבי ה"צמח צדק", וכינה אותו במקומות אחרים "עניין עבודה ומצוות תלמוד תורה" – והוא מאמר יסודי שנוגע בנושא התורה באופן יסודי ומעמיק.
תוכן המאמר:
- התורה היא חכמה דאצילות שהתלבשה בחכמה האנושית, ולכן כשאדם לומד תורה חכמתו מתאחדת בחכמת השם. בנוסף לכך, בלימוד התורה בכוונה לשם הדבקות באלוקות נעשית התייחדות של עצמות הנשמה עם אור אין סוף ברוך הוא עצמו – משום שהחכמה היא כלי לעצמות הנשמה, והחכמה העליונה היא כלי לאור אין סוף.
- התורה התלבשה בדברים גשמיים ועוסקת בעיקר בהם – משום שעיקר התכלית בבריאת העולם הוא להביא אל תוך המציאות הגשמית את האלוקות שלמעלה מהעולמות, וזה מושג על ידי עסק התורה מתוך ביטול.
- ההתאחדות של הלומד עם האלוקות היא דווקא בעיסוק ולימוד החלק הנגלה של התורה, משום שבחלק הזה עוסקים בחכמה האלוקית שירדה והתלבשה בדברים גשמיים. בלימוד הקבלה, לעומת זאת, החכמה האלוקית נשארת מופשטת ועוסקת בנושאים רוחניים, בהם השכל האנושי לא מסוגל לתפוס.
- בלימוד התורה שבעל פה העיקר הוא להשיג את החכמה ולהבין – כי זו התלבשות של החכמה האלוקית העליונה בשכל האנושי. לעומת זאת, בלימוד התורה שבכתב מקיימים את מצוות תלמוד תורה בעצם הגיית אותיות התורה, גם ללא הבנת פירוש המילים – כי זו המשכה של האלוקות שלמעלה מהחכמה.
- לימוד פנימיות התורה נכלל ב"מקרא": דווקא משום שאין בה השגת המהות של הסוגיות הרוחניות המופשטות, זהו דבר גדול מאד, כי זו המשכה של האלוקות שלמעלה מכל הבנה ותפיסה.
